古者伏羲氏之王天下也。始画八卦。造书契。由是文籍生焉。而以三坟五典载其前。以鸟官云纪纪其后。则周文王于羑里而演易。孔宣父于东鲁以删诗。以明古今国家之所为。显君臣父子之所作。由是吾道逐世而盛。斯文得口而行。则四夷慕中夏礼教而来。圣典缘中土敬信而到。始则周昭王知佛生于中国。后则汉明帝梦佛见于寝时。由绪于今。史册斯在。具司马迁录古老之语入于正史。郭景纯采谣俗之志而以为书。尚勤万代博古之贤。讨寻懿行。忙六合□□□馀之学。探赜异闻。而又周柱史以道德为经。本无为而自化。以清净而自正。体虚无而通元言。杳冥中而有精。以无欲而观妙。上助皇王之大化。次归纯朴于舆人。其中华之教。有斯史籍。备之载矣。而后以西方释氏之教。爰到同化人。仅二千馀年。以诸佛之大说因缘。救众生之渐深苦恼。以方便之言譬喻。以化度之力慈悲。若非调御丈夫。出广长舌相。或在给孤园内。或于耆阇崛山。集大众则此界他地俱来。说大乘则小法邪见顿悟。名为法宝。志于佛言。以五百四函总三乘十二分教。兼此经文赞诵。付诸国王大臣。约僧以斋戒精勤。化俗无骄奢放逸。复以先朝白马。尝负真诠。梵本既来。翻译相继。求诸闻见。异代同归。有土皆行。无君不敬。于以传真偈于神州海岛。启金文于朝磬暮香。万方生死之徒。动念者报应堪验。六道轮回之类。归心者超拔无疑。感空王之化诱多门。使偫生之归向有路。遂大和五年六月。则有管内都监长讲律大德宏机尊宿律大德延寿与都劝首韦广安罗环等。共为议焉。乃曰。尘世大空。浮生一梦。论古人则伤心坟冢。看浮俗则弹指风灯。以为言有四夷。难生中国。上以天人福尽。暂来作富贵英豪。奚知凡世罪多。又去入畜生饿鬼。验诸佛而既无诳语。修诸善而忍不同心。乃召居县邑之信仁。住寺院之上德。散请化缘之士。遐招书写之人。一境共缘。十年告毕。喜经论入众函而俱满。念工匠装宝藏以共成。以金仙居于中心。以风铎鸣诸四角。言胜绝则如地涌出。观元妙则自天降来。若使共为护持。则牢度大神现宝珠于头上。更以同为赞叹。则信相菩萨鸣金鼓于梦中。功德此圆。僧俗相贺。莫不松门白昼。竹牖良宵。梵音引读于金文。灯焰延开于宝帙。遂使开禅毳客。入探贝叶之元。停口轮师。来味莲花之妙。是以一句一偈。闻之者涕泪堪垂。若女若男。信受者欢喜皆大。状渴鹿而口临福海。如穷子而手入宝山。使刚强者不烦王法而和柔。令罪业者不经地狱而解脱。噫。人生须臾岁月。倏忽死生。既贪身衒聪明。共好心先警悟。悭贪作而贫穷是报。人我起而嗔恚复生。手来而空手俱来。身去而空身共去。是人眼见。举世心迷。预修此日桥梁。何止一生福利。睹斯胜作。善莫大焉。彬八十馀生。三教在念。今幸睹□家再造。礼教重新。先唐允圣于江南。上帝储休于域内。崇君臣忠敬之道。修寝庙配享之严。睹虚空之吉祥云。报清泰之再中瑞。以远到者。人自蛮船虏帐。以求货者。物乃蚌宝蛟绡。化被八方。庆流万福。寰区有是。士庶幸焉。时乃秋扫阵云。波澄鲸海。莲清净而朝涵玉露。松偃蹇而夜喝金风。雁有翼以辞寒。僧无心而入妙。幸于是日。聊以述焉。时唐保大二年八月十五日记。

开元中，尊崇至道，伸严祀典，诏置九天使者庙于匡庐之山。真灵咸秩，率由科教，应门左右，图五百灵官之像焉。天祐初，江西连帅南平王钟公遣道士沈太虚设醮于庙。太虚醮罢，恍然若梦，见图像一人前揖太虚，曰：「我张怀武也，尝为军将，有微功及物，帝命为灵官」。既寤，访怀武之名，无能知者。归以语进士沈彬。彬后二十年游醴陵，邑令陆生客之。方食，有军吏许某后至，话及张怀武，彬因问之，许曰：「怀武者蔡之裨将，某之长吏也。顷甲辰岁，大饥，闻豫章独稔，即与一他将各率其属奔焉。既即路，两军稍不相见，进至武昌，衅隙大构，剋日将决战，禁之不可。怀武乃携剑上戍楼，去梯，谓其徒曰：『吾与汝今日之行，非有他图，直救性命耳。奈何不忍小忿，而相攻战哉！夫战，必强者伤而弱者亡。如是，何为去父母之国而死于道路耶？凡两军所以致战者，以有怀武故也。今我为汝等死，两军为一，无构难矣』。遂自刭。于是士众皆恸哭，乃与和亲，比及豫章，无逃亡者」。许某但怀其旧恩，不知灵官之事。沈君好道者也，常以此语人。铉始在胶庠，预闻斯论。辛酉岁扈从南幸，获谒祠宫。道士童处明出沈君所述传，求润色之，以刊贞石。呜呼！古之君子，体至公，综万殊，虚心存诚，事至而应。道茍行矣，何必在己；物既济焉，何必享利！故有归全以为孝，杀身以成仁，此两者同出而异名，同谓之玄。非清贞之气，不能卫其义；非灵仙之位，不足宁其神。昭报动乎上，肸蚃应乎下，然则天之爱民甚矣！咨尔百代，高山仰之。于是岁次癸酉上元日记。